【礼记礼运原文及翻】《礼记·礼运》是《礼记》中的一篇重要篇章，主要阐述了“礼”的本质与社会理想，提出了“大同”与“小康”的两种社会形态，体现了儒家对理想社会的追求。本文将对《礼记·礼运》的原文进行摘录，并附上简要翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、原文摘录（节选）
> 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
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> 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
> 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
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> 故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
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> 如此则虽不言而信，不怒而威，无为而成。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 | 当大道施行的时候，天下是公共的，选拔贤能的人，讲求诚信，和睦相处。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的子女，让老人有安享晚年的地方，壮年有发挥才能的机会，儿童有成长的空间，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到供养。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，偷盗和作乱也不会发生，所以外面的门不用关，这就是所谓的“大同”社会。 |
| 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。 | 现在大道已经隐去，天下成了私人的天下，人们各自亲爱自己的亲人，各自疼爱自己的子女，财物和力量都为自己所有，贵族世袭成为礼仪，城池沟壑作为防御，礼义作为纲纪，用来端正君臣关系，加深父子之情，和睦兄弟关系，协调夫妻关系，设立制度，划定田地，推崇勇敢和智慧，把功劳归于自己。 |
| 故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。 | 因此，阴谋开始出现，战争也因此而起。禹、汤、文王、武王、成王、周公，都是这种制度下的杰出人物。 |
| 此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 | 这六位君子，没有不谨慎对待礼制的。他们通过礼来彰显道义，考察诚信，指出过失，以仁德施刑，提倡谦让，向民众展示常规。 |
| 如此则虽不言而信，不怒而威，无为而成。 | 如果这样，即使不说什么，也能让人信任；即使不发怒，也有威严；即使不刻意去做，也能成功。 |
三、总结
《礼记·礼运》通过对比“大同”与“小康”两种社会形态，表达了儒家对理想社会的向往与现实社会的批判。文中强调“礼”的重要性，认为礼不仅是规范行为的工具，更是维护社会秩序、促进人际和谐的核心。同时，文章也反映出儒家对人性、道德与制度的深刻思考，具有重要的历史与文化价值。
通过以上文字与表格的结合，读者可以更清晰地理解《礼记·礼运》的思想内容及其现实意义。
