《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所著《孟子·告子下》中的一篇经典论述，文章通过列举古代贤能之士的磨难经历，阐明了“逆境成才、安逸致败”的深刻道理。全文虽短，但语言精炼、逻辑严密，具有极强的现实意义和教育价值。

一、原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

二、翻译

舜从田间被举用，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管仲从狱吏手中被释放并重用，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被任用。因此，上天如果要赋予一个人重大的使命，必定会先使他的内心痛苦，使他的身体劳累，使他饥饿，使他贫穷，使他的行为受到阻碍，以此来激发他的意志，锻炼他的性格，增强他的能力。

一个人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋发图强；表现在脸色上，发出声音后，才能被人理解。一个国家如果内部没有守法的贤臣和辅佐的良士，外部没有敌对的国家和外患，这个国家往往会灭亡。由此可知，人在忧患中成长，在安逸中衰亡。

三、赏析

《生于忧患，死于安乐》是一篇极具哲理性的议论文，它以历史人物的事例为引子，层层递进地揭示了“苦难与成功”之间的辩证关系。孟子并非否定安逸的生活，而是强调在顺境中容易滋生惰性，缺乏进取精神，最终导致失败。

文章结构清晰，先举例说明“大任之前必有磨难”，再讲“人之成长需经考验”，最后上升到国家兴亡的高度，指出“安逸是灭亡的根源”。这种由个体到群体、由个人到国家的论述方式，使得文章既有高度又具现实意义。

此外，文章语言简练有力，多用排比句式增强气势，如“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，节奏感强，读来朗朗上口。同时，作者善于运用对比手法，将“忧患”与“安乐”、“成才”与“失败”进行对照，使观点更加鲜明。

四、现实意义

在当今社会，物质生活日益丰富，人们普遍追求舒适与安逸。然而，正是在这种环境下，“生于忧患，死于安乐”的警示显得尤为重要。无论是个人发展还是国家建设，都不能忽视挑战与压力的作用。只有在不断克服困难的过程中，人才能真正成长，国家才能持续繁荣。

对于学生而言，应珍惜学习中的挫折与困难，将其视为成长的阶梯；对于职场人士来说，面对竞争与压力时，更应保持坚韧不拔的精神；而对于国家治理者，则应时刻警惕安逸带来的隐患，始终保持警觉与进取之心。

结语

《生于忧患，死于安乐》不仅是一篇经典的儒家思想文本，更是对人类生存状态的深刻洞察。它提醒我们：真正的成长往往始于困境，而最大的危险，往往是看似平静的安逸。唯有在忧患中自省，在挑战中前行，方能成就非凡人生。